يُوصف هذا المخطوط في الأوراق التعريفية الفرنسية الموجودة في بداية المجلد بأنه "مخطوط شديد الأهمية"، وربما ينتمي إلى فئة المصاحف الغرناطية الأصيلة، أو أنه كُتب في شمال إفريقيا بعد سقوط غرناطة سنة 897هـ/1492م. هذا التقييم يعكس قيمته التاريخية والفنية العالية، إذ يرتبط بمرحلة انتقالية مهمة في تاريخ المغرب الإسلامي، حيث هاجر العديد من العلماء والنسّاخ الأندلسيين إلى المغرب حاملين معهم تقاليد الخطّ والزخرفة الرفيعة.
في حي حراء الثقافي بمكة المكرمة، يتصدر مصحف عملاق أروقة متحف القرآن الكريم، بعد أن نال اعتراف موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأكبر مصحف في العالم، بأبعاد تصل إلى 312 سنتيمترًا طولًا و220 سنتيمترًا عرضًا، وبعدد صفحات يبلغ نحو 700 صفحة مخطوطة يدويًا. هذه القطعة الاستثنائية ليست مصحفًا جديدًا من حيث المتن، بل نسخة مكبرة عن مصحف تاريخي يعود إلى القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي)، قيس حجمه الأصلي بحوالي 45 على 30 سنتيمترًا، ما يجعل المعروض الحالي بمثابة إعادة إحياء ضخمة لتحفة خطية قديمة مع المحافظة على تفاصيلها الفنية الدقيقة.
يمثّل مصحف برايس المصغّر الصادر في مدينة غلاسكو نحو عام 1900م عن دار النشر البريطانية «David Bryce & Sons» شاهدًا مميزًا في تاريخ طباعة المصاحف صغيرة الحجم. أُنتج هذا المصحف بتقنية الطباعة الحجرية المنقولة عن مخطوطة قرآنية مؤرخة بسنة 1094هـ/1683م، ويبلغ مقاسه نحو 27 × 19 مليمترًا فقط، ما يجعله من أصغر المصاحف المطبوعة الكاملة نصًّا في العالم. حُفظت النسخة الأصلية داخل علبة نحاسية صغيرة تتضمن عدسة مكبّرة مدمجة لتيسير القراءة، في محاولة تقنية مبتكرة لمعالجة مشكلة وضوح النص ضمن المساحة المحدودة التي لا تتجاوز بضعة سنتيمترات.
أفاد مقال أكاديمي منشور في مجلة Journal of Material Cultures in the Muslim World أن الباحث أومبيرتو بونجيانينو تناول في دراسة مطوّلة بعنوان «قوة المنحنيات: صعود الخط المغربي ثلث (القرنان 5–6هـ/11–12م)» تطوّر نمط كتابي زخرفي مميّز في شمال إفريقيا والأندلس، عُرف باسم «المغربي ثلث». ووفق ما يورده النص، يركّز الباحث على أن هذا الأسلوب ظهر في النقوش المعمارية والتحف المعدنية والخشبية ابتداءً من أواخر القرن الخامس الهجري، في سياق تحوّل أوسع شهدته أنحاء العالم الإسلامي من استخدام الخطوط الكوفية الزاويّة إلى الخطوط الدائرية المنحنية في الفضاءات الدينية والسياسية.
يعرض متحف القرآن الكريم في حي حراء الثقافي بمكة المكرمة صفحة نادرة من “المصحف الأزرق” تضم آيات من سورة البقرة من آخر الآية 37 إلى أول الآية 42. هذه القطعة تنتمي إلى واحد من أندر المخطوطات القرآنية المعروفة، إذ كُتبت حروفها بماء الذهب الخالص على رقعة بلون أزرق داكن، بخط كوفي مبكر يبرز التكوينات الهندسية للحروف ويعكس مرحلة تأسيسية في تاريخ الخط العربي والزخرفة الإسلامية.
يحفظ هذا المصحف القرآني في المكتبة الوطنية بلشبونة (Biblioteca Nacional de Portugal) تحت رقم الحفظ Cod. 7971، ويقدّم نموذجًا دقيقًا لمصاحف الغرب الإسلامي في العصر الحديث المبكر. يعود إلى سنة 1612م تقريبًا (نحو 1021هـ)، وقد نُسخ بخط مغربي أندلسي واضح على يد الناسخ أحمد بن محمد الرياحي، ما يوفّر إسنادًا زمنيًا ومهنيًا يهم الباحثين في تاريخ المصاحف والخط القرآني الأندلسي–المغربي.
تحتفظ المكتبة الوطنية للمملكة المغربية في الرباط بمجلّد نادر من مصحف شريف كان في أصله مكوَّنًا من اثني عشر مجلدًا، كُتب بخط مغربي أنيق بمداد فضي على ورق أخضر مصبوغ، ويؤرَّخ بفترة الدولة الوطاسية في القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي. يمثّل هذا المجلّد نموذجًا رفيعًا لتحوّل صناعة المصاحف في الغرب الإسلامي من الكتابة على الرقّ إلى الورق الملوّن، مع الحفاظ على تقاليد التذهيب والتزيين التي رسخت منذ العصر المرابطي والموحدي
يُعدّ مصحف ابن مرزوق واحدًا من أندر المصاحف المخطوطة التي وصلتنا من القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي، وهو شاهد مادي بالغ الأهمية على ازدهار فن كتابة المصحف في الغرب الإسلامي خلال العصر المريني. يحتل هذا المصحف مكانة خاصة بين مخطوطات المغرب الأقصى، سواء من حيث نسبته إلى عالم معروف، أو من حيث قيمته الخطية والزخرفية، فضلًا عن كونه محفوظًا في إحدى أهم خزائن المساجد التاريخية، وهي مكتبة الجامع الكبير بتطوان.
أُعلن عن صدور الجزء الأول من موسوعة “منظومة القيم الكونية في القرآن الكريم”، وهي ثمرة عمل سنوات بإشراف خالد الصمدي، كاتب الدولة السابق المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي، وبمساهمة ستة عشر باحثا من المركز المغربي للدراسات والأبحاث التربوية بالرباط. يأتي هذا المشروع في صيغة ورقية ورقمية؛ إذ أتيح للقراء الاطلاع رقميا على الوثيقة المنهجية التي ترسم الإطار المعرفي والتطبيقي للقيم القرآنية بوصفها رافعة للتعايش وتنظيم المشترك الإنساني، مع استحضار اختلاف المعتقدات والاختيارات الفكرية والسلوكية.
تأهل المقرئان ياسين الشويخ وعبد الصمد الطالبي إلى المرحلة النهائية الجهوية للدورة الخامسة عشرة لمسابقة دعم مواهب حفظ وتجويد القرآن الكريم بالأقاليم الجنوبية، المنظمة برعاية أمير المؤمنين الملك محمد السادس. جاء تأهل الشويخ في فئة الحفظ الكامل برواية ورش عن نافع مع إتقان قواعد التجويد، فيما فاز الطالبي في فئة الحفظ الجزئي (خمسة أحزاب) بالضوابط ذاتها. وتقام النهائيات يوم 8 فبراير بمسجد مولاي عبد العزيز في العيون.
تكشف المصاحف السلطانية السعدية عن وجهٍ بديع من وجوه الثقافة المغربية في العصر السعدي، حيث تزاوجت رعاية السلاطين للقرآن الكريم مع ازدهار فنون الخط والتزويق في سياق سياسي وعلمي متوتر لكنه خصب بالإنتاج. فقد حرص السعديون على نسخ مصاحف خزائنية خاصة بسلاطينهم وأمرائهم، تميّزت بدقة الضبط، ورصانة الخط المغربي، وغنى الزخرفة، غير أنّ ما وصلنا منها اليوم لا يتجاوز أربع نُسخ رئيسية موزّعة بين المغرب وبريطانيا وإسبانيا.
تعود هذه الأوراق إلى نحو مطلع القرن التاسع عشر في فايمار، حين كان يوهان فولفغانغ فون غوته منكبّاً على مشروع «الديوان الغربي الشرقي»، منشغلاً باستكشاف العالم الإسلامي ولغاته من خلال الشعر والنصوص الكلاسيكية. تعكس المخطوطة جانباً عملياً من هذا الانشغال، إذ تتضمّن محاولاته لنسخ الحروف والكلمات العربية، أحياناً مع مقابلاتها اللاتينية أو ترجماتها الألمانية، بما يكشف جهده في الربط بين الرسم الصوتي والدلالة والمعنى داخل بنية اللغة.
أصدر المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية العدد العشرين من «سلسلة القرآن في الدراسات الغربية» في كتاب جديد يحمل عنوان **«جماليّات القرآن: التلقّي الأدبيّ بين التراث العربيّ والاستشراق الألماني»** من تأليف الدكتورة زهرا دلاور أبربكوه. يتناول الكتاب كيف تَشكّل فهم النصّ القرآني جمالياً لدى القرّاء العرب الأوائل واللاحقين، ثم كيف أعاد المستشرقون الألمان صياغة هذا التلقّي ضمن أفق بحثي غربي حديث.
في منتصف القرن السادس عشر، شكّل المستشرق السويسري تيودور بيبلياندر حلقة وصل مبكرة بين التراث القرآني المكتوب والعالم الأكاديمي الأوروبي. ورغم محدودية معرفته بالعربية، ترك أثرًا مهمًا في توثيق أحد أقدم المصاحف العربية المحفوظة في أوروبا: مصحف المعاجيني (A III 19) في مكتبة جامعة بازل
أعلنت دار الإفتاء المصرية عدم جواز الاستعانة بتطبيقات الذكاء الاصطناعي لتفسير القرآن الكريم، مؤكدة أن التفسير اختصاص علمي لا يتولاه إلا من تلقّى تدريبًا منهجيًا راسخًا في علوم القرآن وأدواتها. ووصفت المؤسسة اللجوء إلى منصات مثل ChatGPT بأنه انحراف عن المنهج، لقصور هذه الأنظمة عن مراعاة ضوابط التفسير وأصوله، ما يفتح باب التخمين في نصوص الوحي.
شهدت تطوان مبادرة لتوزيع مصاحف إلكترونية على أشخاص في وضعية إعاقة بصرية، نظمتها جمعية لويس برايل للمكفوفين بدار الثقافة، بهدف تسهيل الولوج إلى القرآن الكريم عبر تقنيات مساعدة ملائمة تعزز الإدماج وتوسع الوصول إلى المعرفة الدينية. يوفر المصحف خاصية النطق ومحتوى تفسيريا وإرشادات مكتوبة بطريقة برايل، ما يتيح للمستفيدين التلاوة المتقنة واكتساب مهارات مثل التجويد والترتيل.
قدّم الأستاذ الدكتور عبد الحق عزوزي مشروعه المتكامل لترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية مصحوبًا بتفسير منهجي، خلال ظهوره في برنامج الإسلام على القناة الفرنسية الثانية ضمن فقرة les chemins de la foi، في حلقة يمكن الاطلاع عليها عبر صفحة Comprendre le Coran.
يقدّم كتاب «The Qur’an Revealed: A Critical Analysis of Said Nursi’s Epistles of Light» للمستشرق البريطاني كولِن تيرنر واحدة من أدقّ القراءات الغربية المعاصرة لمشروع بديع الزمان سعيد النورسي التفسيري، القائم في «رسائل النور». فالكتاب، الصادر عن دار Gerlach Press عام 2013، لا يكتفي بالتعريف بالنورسي أو عرض بعض أفكاره، بل يعامل «رسائل النور» بوصفها عملاً تفسيرياً متكاملاً يمتدّ على ما يقارب ستة آلاف صفحة، ويعيد تقديمه بلغة إنجليزية رصينة وموجّهة أساساً إلى القارئ غير التركي وغير العربي.
تستعد جامعة مالايا الماليزية لتنظيم الدورة العاشرة من المؤتمر الدولي السنوي للدراسات القرآنية MUQADDAS X، تحت عنوان «الدراسات القرآنية في عصر الذكاء الاصطناعي: التحديات والآفاق»، في يومي 28 و29 أكتوبر 2026 بمركز دراسات القرآن الكريم في كوالالمبور. ويأتي هذا الحدث احتفاءً بعقدٍ كامل من الحوارات العلمية التي أطلقها مركز دراسات القرآن بالجامعة حول راهنية الخطاب القرآني واستجابته للتحولات المعاصرة، مع تركيز خاص هذه السنة على السؤال الرقمي والثورة التقنية التي تقودها تطبيقات الذكاء الاصطناعي.
أعلنت مؤسسة محمد السادس لنشر المصحف الشريف، التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، عن فتح باب الترشح للمشاركة في مباراة لتسجيل المصحف المرتل بالصيغة المغربية، لفائدة القراء والقارئات. وذلك في إطار مشروع إنتاج تسجيلات معتمدة للمصحف الشريف بالرواية المتداولة في المغرب. وتهدف هذه العملية إلى انتقاء أصوات متقنة لأحكام التلاوة والقراءة المغربية، من أجل اعتمادها في تسجيلات رسمية توضع رهن إشارة العموم عبر القنوات التي تخصصها المؤسسة لهذا الغرض.
يتقدم علم التفسير خطوة حاسمة نحو العصر الرقمي مع انعقاد المؤتمر الدولي الثاني حول تفسير القرآن الكريم وخوارزميات الذكاء الاصطناعي في مكناس، المغرب، يومي 13 و14 يونيو 2026. الفكرة بسيطة وعميقة: الاستفادة من أدوات التحليل اللغوي والنمذجة المعرفية التي يوفرها الذكاء الاصطناعي لإثراء فهم النص القرآني، مع ضبط هذا المسار بأصول التفسير ومقاصد الشريعة. ما يُقترح هنا ليس قطيعة مع التراث، بل بناء منهج ذكي يحافظ على أصالة علم التفسير ويجعله قابلًا للتفاعل مع تقنيات العصر دون تنازل عن الثوابت.
يتناول كتاب «القراءات الحداثية للقرآن» للباحث طارق حجي ظاهرة القراءات المعاصرة للنص القرآني التي توظّف المناهج الفكرية الحديثة في التعامل مع الوحي. وتعتبر هذه الظاهرة أحد أبرز تحولات الخطاب العربي والإسلامي تجاه النص المقدّس في العقود الأخيرة. ويقع الكتاب في حوالي 390 صفحة صادرة عن مركز تفسير للدراسات القرآنية. ويأتي في صيغة بحثية مطوّلة تجمع بين الوصف النقدي والتحليل النظري للسياقات الفكرية التي نشأت فيها هذه القراءات وتطوّرت داخلها.
تسلمت منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) نسخة محكمة عن مصحف نادر منسوب إلى الخطاط الشهير أبو الحسن علي بن هلال ابن البواب، قدمته الأكاديمية المغربية رتيبة الصفريوي تقديراً لجهود المنظمة في حفظ وصون التراث المخطوط. الخطوة تبرز قيمة المخطوطات القرآنية ودورها في صون الذاكرة الثقافية الإسلامية، وتعيد تسليط الضوء على مدرسة الخط العربي الكلاسيكية وتقاليد النسخ.
